Lumen Gentium: 50 anos da Igreja Povo de Deus

21/11/1964 – 21/11/2014

«No vocabulário eclesiástico, o termo “constituição” é reservado para textos que expõem e discutem verdades doutrinárias. O atributo “dogmática” eleva a “constituição” ao mais alto grau de importância: esse tipo de documento expõe uma doutrina que tem valor normativo para a fé da Igreja. Em outras palavras, uma “constituição dogmática” apresenta a doutrina da Igreja concernente a determinada questão, uma doutrina que os católicos devem aceitar como autêntica e não-questionável em seus pontos fundamentais»[1].

A Igreja a 50 anos da «Lumen Gentium»

a) O Concílio Vaticano II a 50 anos

Foi em 25 de janeiro de 1959, que o Papa S. João XXIII, na Basílica de São Paulo Extramuros, anunciou que convocaria um Concílio no Vaticano, o segundo. A Igreja estava desejosa de aproximar-se de cada homem para dialogar e afrontar os desafios do mundo moderno. A abertura deste Concílio aconteceu a 11 de outubro de 1962, e sua clausura, a 8 de dezembro de 1965.

O fruto deste trabalho possibilitou à Igreja uma renovada confiança para sair de si mesma, transmitindo, com isso, um grande tesouro: a renovação litúrgica, o ecumenismo, o diálogo com os não crentes, a primazia da Sagrada Escritura, etc. Esta riqueza permite compreender que o Concílio Vaticano II não é a soma de documentos, mas uma «herança viva» que ilumina a comunidade cristã e a vida cotidiana de cada crente[2]. Por isso, se pode dizer que, se o Concílio teve sua abertura e clausura, não teve sua conclusão porque é o que a Igreja segue celebrando e vivendo.

Comunidade cristã e missão: mútua exigência

O teólogo Adolph von Harnack, no clássico «A missão e a expansão do cristianismo nos três primeiros séculos», publicado em Berlin, em 1924, já estabelecia um nexo explícito entre missão e Igreja local, ao afirmar que o ponto de partida da missão é sempre uma Igreja local, com característica próprias que envia seus membros a pregar o evangelho, e o ponto culminante é o surgimento de uma nova Igreja local, feita de pessoas, símbolos e preocupações próprias da nova terra, uma comunidade com características próprias – liturgia, espiritualidade, teologia, disciplina – era o ponto de chegada e o coroamento do esforço missionário.

     Olegário González de Cardedal assim dispõe, ao comentar a obra de Harnack: «A pregação cristã na sua origem tendia evidentemente a anunciar o ocorrido com Jesus de Nazaré, como havia proclamado a chegada do Reino de Deus, como havia sido crucificado pelas autoridades e logo ressuscitado por Deus e como Deus outorgava o perdão dos pecados aos que nele acreditavam. A fé era adesão aos que haviam acreditado; com isso aumentava o número dos eleitos, acresciam novos membros à Igreja, esposa celeste do cordeiro, completava-se o corpo de Cristo. “No entanto, esta pregação, desde o princípio, fundou comunidade na terra e se propôs como objetivo formar um grupo com os que acreditaram em Cristo” (A. von Harnack, 1. c., 445). As comunidades que surgem se parecem, num primeiro momento, ao que são as sinagogas e comunidades judaicas no Mediterrâneo e, em pate, às escolas dos filósofos. Em seguida se percebe a clara diferença a respeito de todas elas, pela realidade teológica que as anima, pela vida crística que da qual vivem e a que se conformam; pela experiência pneumática que as sustenta, pela solidariedade absoluta entre seus membros e, finalmente, pela nova moral que praticam» (O. G. de Cardedal, Génesis de una teología de la Iglesia local…, p. 55-56).

     São dois os motivos que diferenciam a ação missionária cristã dos outros grupos:

O diapasão (Mt 16,13-20)

Quando temos um violão desafinado, normalmente chegamo-nos ao órgão e pedimos que o organista toque para nós as notas a fim de afinar o violão. Mas, e se o órgão também estiver desafinado? Corremos o risco de colocar no violão uma falsa afinação. É preciso então pegar o órgão e pedir o auxílio do piano para afiná-lo. Mas, o piano também pode desafinar, e também trompete, e o acordeon e a flauta e todos os instrumentos musicais podem desafinar.

Se isso acontecesse perderíamos o referencial do que é um DÓ, um RÉ, um MI…

Por isso e para isso existe o DIAPASÃO. O diapasão é um instrumento que não toca música alguma, mas conserva intacta a referência das notas que compõe a música. O DIAPASÃO jamais desafina. Por isso, se queremos garantir a nossa afinação é preciso conferi-la com o diapasão. Nele não há erro, não há semitom, não há desafinação.

No evangelho, Jesus, ao interrogar os seus discípulos em Cesareia de Filipe encontrou em Pedro e nos apóstolos uma FÉ assim, sem erro, correta, segura, firme, afinada com exatidão. Não por mérito dos apóstolos, mas por graça de Deus. E então, Jesus quis edificar sobre esta FÉ de Pedro e dos apóstolos a sua Igreja.

A IGREJA é o DIAPASÃO da nossa FÉ.

"Nossa vida está escondida com Cristo em Deus" (Col 3,3)

Há poucos dias celebramos a Festa do Batismo do Senhor Jesus, encerrando as festas do Natal. Ouvimos no relato evangélico como João Batista estranhou a presença de Jesus para ser batizado: "eu que preciso ser batizado por ti e tu vens a mim?" (Mt 3,14), mas ouvimos também a manifestação de Deus Pai: "Este é o meu Filho amado no qual pus toda a minha afeição" (Mt 3,17) e quase vimos o Espírito Santo descendo em forma de pomba para completar assim o testemunho que não nos deixa dúvidas: Jesus é o único Filho de Deus e se queremos ser filhos de Deus necessitamos ser enxertados em Jesus, o Filho.

Jesus, de fato, não precisava receber o batismo, pois desde sempre e para sempre Ele é o Filho de Deus. Nós é que temos essa necessidade, pois temos que nos tornar, por graça, aquilo que Jesus é por natureza. Pelo santo Batismo tornamo-nos filhos no Filho, somos enxertados em Jesus Cristo e passamos a ter em nós a sua seiva, a sua vida, o seu alimento, o seu espírito. O Batismo no entanto é apenas o começo. Depois, ao longo da vida, temos que nos tornar aquilo que somos para que na hora da nossa morte, Deus Pai encontre em nós, vazios de nós mesmos, a imagem do seu Filho amado e detentor de toda a sua afeição. Só somos amados por Deus à medida que nos tornamos membros de Cristo.

Catequese do Papa – Série Sacramentos – Matrimônio, reflexo do desígnio amoroso de Deus

Apresentamos a catequese do Papa Francisco, pronunciada na Praça São Pedro, no Vaticano, nesta quarta-feira, 02 de abril de 2014:

«Queridos irmãos e irmãs,

Hoje concluímos o ciclo de catequeses sobre os sacramentos falando do matrimônio. Este sacramento nos conduz ao coração do desígnio de Deus, que é um desígnio de aliança com o seu povo, com todos nós, um desígnio de comunhão. No início do Livro do Gênesis, o primeiro livro da Bíblia, no ápice do relato da criação se diz: “Deus criou o homem à sua imagem; criou-o à imagem de Deus, criou o homem e mulher… Por isto o homem deixa o seu pai e sua mãe para se unir à sua mulher; e já não são mais que uma só carne” (Gn 1,27; 2,24). A imagem de Deus é o casal matrimonial: o homem e a mulher; não somente o homem, não somente a mulher, mas todos os dois. Esta é a imagem de Deus: o amor, a aliança de Deus conosco é representada naquela aliança entre o homem e a mulher. E isto é muito belo! Fomos criados para amar, como reflexo de Deus e do seu amor. E na união conjugal, o homem e a mulher realizam esta vocação no sinal da reciprocidade e da comunhão de vida plena e definitiva.

Catequese do Papa – Série Sacramentos – Ordem: amar e servir

Apresentamos a catequese do Papa Francisco, pronunciada na Praça São Pedro, no Vaticano, nesta quarta-feira, 26 de março de 2014:

«Queridos irmãos e irmãs,

Já tivemos oportunidade de referir que os três sacramentos, do Batismo, da Confirmação e da Eucaristia, constituem juntos, o mistério da «iniciação cristã», um único grande evento de graça que nos regenera em Cristo. É esta a vocação fundamental que une todos na Igreja, como discípulos do Senhor Jesus. Há depois dois sacramentos que correspondem a duas vocações específicas: trata-se da Ordem e do Matrimônio. Esses constituem dois grandes caminhos através dos quais o cristão pode fazer da própria vida um dom de amor, a exemplo e em nome de Cristo, e assim cooperar à edificação da Igreja.

Catequese do Papa – Série Sacramentos – Unção dos Enfermos

Apresentamos a catequese do Papa Francisco, pronunciada na Praça São Pedro, no Vaticano, nesta quarta-feira, 26 de fevereiro de 2014:

«Queridos irmãos e irmãs, bom dia!

Hoje gostaria de falar a vocês do Sacramento da Unção dos Enfermos, que nos permite tocar com a mão a compaixão de Deus pelo homem. No passado, era chamado “extrema unção”, porque era entendido como conforto espiritual na iminência da morte. Falar, em vez disso, de “Unção dos enfermos” ajuda-nos a alargar o olhar à experiência da doença e do sofrimento, no horizonte da misericórdia de Deus.

Catequese do Papa – Série Sacramentos – A Confissão

Apresentamos a catequese do Papa Francisco, pronunciada na Praça São Pedro, no Vaticano, nesta quarta-feira, 19 de feveiro de 2014:

“Amados irmãos e irmãs, bom dia!

Através dos sacramentos da iniciação cristã, do Batismo, da Confirmação e da Eucaristia, o homem recebe a vida nova em Cristo. Pois bem, todos nós sabemos que trazemos esta vida «em vasos de barro» (2Cor 4, 7), ainda estamos submetidos à tentação, ao sofrimento, à morte e, por causa do pecado, até podemos perder a nova vida. Por isso, o Senhor Jesus quis que a Igreja continuasse a sua obra de salvação também a favor dos próprios membros, em particular com os sacramentos da Reconciliação e da Unção dos enfermos, que podem ser unidos sob o nome de «Sacramentos de cura». O Sacramento da Reconciliação é um Sacramento de cura. Quando me confesso é para me curar, para curar a minha alma, o meu coração e algo de mal que cometi. O ícone bíblico que melhor os exprime, no seu vínculo profundo, é o episódio do perdão e da cura do paralítico, onde o Senhor Jesus se revela médico das almas e, ao mesmo tempo, dos corpos (cf. Mc 2, 1-12; Mt 9, 1-8; Lc 5, 17-26).

Catequese do Papa – Série Sacramentos – A Eucaristia nos faz irmãos?

Apresentamos a catequese do Papa Francisco, pronunciada na Praça São Pedro, no Vaticano, nesta quarta-feira, 12 de feveiro de 2014:

“Caros irmãos e irmãs, bom dia!

Na última catequese elucidei o modo como a Eucaristia nos introduz na comunhão real com Jesus e o seu mistério. Agora podemos formular algumas interrogações a propósito da relação entre a Eucaristia que celebramos e a nossa vida, como Igreja e como simples cristãos. Como vivemos a Eucaristia? Quando vamos à Missa aos domingos, como a vivemos? É apenas um momento de festa, uma tradição consolidada, uma ocasião para nos encontrarmos, para estarmos à vontade, ou então é algo mais?

Catequese do Papa – Série Sacramentos – A Eucaristia

Apresentamos a catequese do Papa Francisco, pronunciada na Praça São Pedro, no Vaticano, nesta quarta-feira, 05 de feveiro de 2014:

“Prezados irmãos e irmãs, bom dia!

Hoje, falar-vos-ei da Eucaristia. A Eucaristia insere-se no âmago da «iniciação cristã», juntamente com o Batismo e a Confirmação, constituindo a nascente da própria vida da Igreja. Com efeito, é deste sacramento do Amor que derivam todos os caminhos autênticos de fé, de comunhão e de testemunho.

O que vemos quando nos congregamos para celebrar a Eucaristia, a Missa, já nos faz intuir o que estamos prestes a viver. No centro do espaço destinado à celebração encontra-se o altar, que é uma mesa coberta com uma toalha, e isto faz-nos pensar num banquete. Sobre a mesa há uma cruz, a qual indica que naquele altar se oferece o sacrifício de Cristo: é Ele o alimento espiritual que ali recebemos, sob as espécies do pão e do vinho. Ao lado da mesa encontra-se o ambão, ou seja o lugar de onde se proclama a Palavra de Deus: e ele indica que ali nos reunimos para ouvir o Senhor que fala mediante as Sagradas Escrituras, e portanto o alimento que recebemos é também a sua Palavra.

Catequese do Papa – Série Sacramentos – A Crisma

Apresentamos a catequese do Papa Francisco, pronunciada na Praça São Pedro, no Vaticano, nesta quarta-feira, 29 de janeiro de 2014:

“Prezados irmãos e irmãs, bom dia!

Nesta terceira catequese sobre os sacramentos, meditemos sobre a Confirmação ou Crisma, que deve ser entendida em continuidade com o Batismo, ao qual ela está vinculada de modo inseparável. Estes dois sacramentos, juntamente com a Eucaristia, formam um único acontecimento salvífico, que se denomina «iniciação cristã», no qual somos inseridos em Jesus Cristo, morto e ressuscitado, tornando-nos novas criaturas e membros da Igreja. Eis por que motivo, na origem destes três Sacramentos, eram celebrados num único momento, no final do caminho catecumenal, normalmente na Vigília Pascal. Era assim que se selava o percurso de formação e de inserção gradual no seio da comunidade cristã, que podia durar até alguns anos. Procedia-se passo a passo para chegar ao Batismo, depois à Crisma e enfim à Eucaristia. 

Catequese do Papa – Série Sacramentos – O Batismo nos faz discípulos missionários

Apresentamos a catequese do Papa Francisco, pronunciada na Praça São Pedro, no Vaticano, nesta quarta-feira, 15 de janeiro de 2014:

«Queridos irmãos e irmãs, bom dia.

Quarta-feira passada iniciamos um breve ciclo de catequeses sobre os Sacramentos, começando pelo Batismo. E sobre o Batismo gostaria de concentrar-me ainda hoje, para destacar um fruto muito importante deste Sacramento: esse nos torna membros do Corpo de Cristo e do Povo de Deus.

Catequese do Papa – Série Sacramentos – O Batismo

Apresentamos a catequese do Papa Francisco, pronunciada na Praça São Pedro, no Vaticano, nesta quarta-feira, 8 de janeiro de 2014:

«Queridos irmãos e irmãs, bom dia!

Hoje iniciamos uma série de catequeses sobre Sacramentos, e a primeira diz respeito ao Batismo. Por uma feliz coincidência, domingo próximo é justamente a festa do Batismo do Senhor.

1. O Batismo é o sacramento sobre o qual se funda a nossa própria fé e que nos une como membros vivos em Cristo e na sua Igreja. Junto à Eucaristia e à Confirmação forma a chamada “iniciação cristã”, a qual constitui como um único, grande evento sacramental que nos configura ao Senhor e faz de nós um sinal vivo da sua presença e do seu amor.

Esta é a nossa fé – 30 – Creio no Espírito Santo

O «Credo» tem uma estrutura trinitária: divide-se em três partes, cada uma delas correspondendo a uma das Pessoas da Trindade: Pai, Filho, Espírito Santo. Por isso, entramos agora no artigo dedicado ao Espírito Santo. Tal como os outros, também este começa com uma afirmação de fé: «Creio no Espírito Santo».

Para compreender melhor, leia:

- At 2,1-13;

- CIC, 683-688 e 692-701.

«Todos ficaram cheios do Espírito Santo»

Relata o livro dos Atos dos Apóstolos ao evocar o dom do Espírito Santo oferecido aos apóstolos. Era o dia de «Pentecostes», uma festa judaica (cf. Dt 16,9-12; Nm 28, 26-31) cujo nome foi adotado pelos cristãos para designar esta nova realidade: a presença do Espírito Santo na vida da Igreja, na vida dos seres humanos. O relato dos Atos dos Apóstolos é composto por duas partes: a descida do Espírito Santo (versículos 1 a 4) e a constatação do milagre das línguas (versículos 5 a 13). Há uma mudança de cenário entre as duas partes: do espaço interior (casa) passa-se para o exterior (cidade); do grupo dos discípulos passa-se para uma multidão composta por pessoas «provenientes de todas as nações que há debaixo do céu». Embora a primeira cena seja a mais conhecida e a mais preferida dos artistas, o narrador desenvolve mais a segunda, através da descrição dos comentários e das reações dos presentes. A primeira observação que podemos fazer é que o Espírito provoca a unidade. Primeiro, a unidade do dom: «Todos ficaram cheios do Espírito Santo». E depois a unidade do anúncio: «cada um os ouvia falar na sua própria língua». Assim, é apresentado o início da Igreja, fundada pelo dom do Espírito Santo, que, embora constituída por povos de todo o mundo, vive unida pela mesma fé.