Esta é a nossa fé — 1 — Creio

      A reflexão sobre o «Credo» limita-se, muitas vezes, a constatar que o texto é muito complicado... Não poderemos olhar de outra forma para as palavras que expressam a nossa identidade cristã?! Neste Ano da Fé, durante quarenta e duas semanas, vamos apresentar as expressões do «Credo» para, a partir do texto, aprendermos a «dizer» melhor qual é a nossa fé.

Para ajudar a compreender melhor, convido você a ler:

- Segunda Carta de S. Paulo a Timóteo  1,6-14;

- Catecismo da Igreja Católica 185 a 197.

 

«Sei em quem acreditei»

Esta afirmação de Paulo «ajuda-nos a compreender que ‘antes de mais, a fé é uma adesão pessoal do homem a Deus. Ao mesmo tempo, e inseparavelmente, é o assentimento livre a toda a verdade revelada por Deus’. A fé como confiança pessoal no Senhor e a fé que professamos no Credo são inseparáveis, se atraem e se exigem reciprocamente. Existe uma ligação profunda entre a fé vivida e os seus conteúdos: a fé das testemunhas e dos confessores é também a fé dos apóstolos» (Congregação para a Doutrina da Fé, «Nota com indicações pastorais para o Ano da Fé»).

Vem novidades por aí:

Durante o Ano da Fé, vou partilhar com vocês aqui no blog PASTORAL, todo domingo, um artigo do blog português “Laboratório da Fé”.

Fique atento(a).

Começa já no próximo domingo.

Ano da Fé: um programa de vida e de ação pastoral

Este Ano da Fé que vamos celebrar de 11 de outubro de 2012 a 24 de novembro de 2013 comemorará o 50º aniversário do Concílio Vaticano II, maior evento eclesial do século XX, cuja abertura ocorreu justamente a 11 de outubro de 1962 e o 20º aniversário da publicação do Catecismo da Igreja Católica, ocorrida da celebração dos 30 anos do Concílio. Juntamente com a abertura do Ano da Fé, ocorre em Roma, neste mês de outubro mais uma Assembleia Geral do Sínodo dos Bispo, órgão colegial e representativo do episcopado de todo o mundo que assiste ao papa, por sua convocação, em assuntos relativos à ação universal da Igreja. As duas últimas assembleias do Sínodo foram sobre a Eucaristia (2005) e sobre a Palavra de Deus (2008). Esta próxima terá como tema: “A nova evangelização para a transmissão da fé” e coincide com a abertura do Ano da Fé.

        Depois de celebrarmos o Grande Jubileu dos 2000 anos do nascimento de nosso senhor Jesus Cristo, a Igreja convocou-nos para celebrar dois outros dois anos especiais: o Ano Paulino (2008-2009) e o Ano Sacerdotal (2009-2010). No dia 11 de outubro de 2011, o Santo Padre Bento XVI publicou a Carta Apostólica “A Porta da Fé” (Porta Fidei), convocando a Igreja no mundo inteiro a celebrar um Ano da Fé. Isso não é uma novidade, pois em 1967, logo após o encerramento do Concílio Vaticano II, o Servo de Deus Paulo VI fez também celebrar um Ano da Fé para comemorar o 19º Centenário dos martírios de S. Pedro e S. Paulo.

Na Carta Apostólica “A Porta da Fé”, o papa Bento XVI apresenta dois grandes desafios atuais que o levaram à convocação desse Ano da Fé:

Outro olhar: o Encontro

 

Mãe dos pobres,
Mãe dos negros,
Mãe dos sofredores,
Mãe daqueles que nada têm

a não ser o Cristo que tu lhes dás,
rogai por todos nós.

Eco da Palavra do XXIII Dom. do TC (09/09/2012) – Mc 7,31-37

Segundo a tradição cristã, o Evangelho de Marcos foi escrito recolhendo o ensino e a pregação de Pedro, o apóstolo. Um manuscrito de Papias (+ 155), referido por Eusébio de Cesaréia (265-339), afirma que Marcos, ou João Marcos, como ele é chamado pelos Atos dos Apóstolos (12,12-25; 13,5-13; 15,37), era o hermeneuta, ou seja, intérprete de Pedro, uma vez que o pescador da Galiléia provavelmente falava apenas o aramaico, língua corrente entre o povo daquela região.

Contudo, após a ressurreição, a missão de Pedro se estende para muito além da Galiléia, chegando inclusive á capital do Império, Roma, onde Pedro foi martirizado. A língua corrente no mundo, como linguagem intercultural era o grego, falado inclusive em Roma. Haja vista que a Carta aos Romanos fora escrita em grego e não em latim. E Pedro não falava grego. Logo, Marcos transmitia em grego a pregação de Pedro, feita em aramaico. E foi a partir desse seu ministério de interpretação que Marcos registrou no primeiro, mais antigo e menor dos evangelhos que hoje temos, o que ele conheceu de Jesus a partir da pregação de Pedro. E o fez, muitas vezes, mantendo palavras que Pedro usava com singular expressão, pois fora testemunha ocular e auricular do fato realizado por Jesus. Um desses exemplos é a expressão “éfata” contida no texto de hoje.

Antes de olharmos com maior atenção a cura realizado no Evangelho de hoje, consideremos o sujeito envolvido na cura.